رسائل من الأخ محمد محمود موسى محمود من مصر
بلغوها للمسيح عليه السلام

نعم اني مؤمن بكونه المسيح الذي ولد مرة أخرى في هذه الأمة كما ولد محمد صلى الله عليه وآله في هذه الأمه مع الاثنى عشر خليفة كلهم من نسل محمد صلى الله عليه وآله ومحمد نفسه سيولد من نفسه نعم تعجبوا تعجبوا ولكن هذه هي الحقيقة التي غفلت عنها الأمة
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله : ( حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ ) وقال ذلك لأنه سيولد من نسله سميت فاطمة ابنته بأم أبيها//بقولون في تأويلها (لأنها تولت رعاية الرسول صلى الله عليه و سلم و السهر عليه بعد وفاة زوجته خديجة) والحق أنه ناداها بذلك لكونه سيولد من نسلها وكذلك الأنبياء المنظرين كنوح وابراهيم وموسى وهارون وادريس…….وبقية الاثنى عشر كلهم سيعودون الى الدنيا من نسل محمد صلى الله عليه وآله ليصدق عليه قول الله تعالى “وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ”فهو والد الاثنى عشر خليفة ولكنهم لم يولدوا منه بعد مولده صلى الله عليه وآله في آخر الزمان وانما ولدوا من نسله الذي تعاقب من بعده لذلك سيجدون النبي صلى الله عليه وآله شابا لذلك سينكرونه
جاء في كتاب (عقد الدرر في أخبار المنتظر)عن أبي عبد الله الحسين بن علي، عليهما السلام، نه قال: لو قام المهدي لأنكره الناس؛ لأنه يرجع إليهم شاباً موفقاً، وإن من أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً، وهم يحسبونه شيخاً كبيراً.
وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: يكون هذا الأمر في أصغرنا سناً، وأجملنا ذكراً، ويورثه الله علماً ولا يكله إلى نفسه.
لذلك فهو سيكون أصغر الخلفاء سنا فتدبروا كيف وصل المسيح عليه السلام الى السبعين وأوشك أن يتمها ولكن المهدي محمد صلى الله عليه وآله الذي جاءت الروايات بذكره الروايات شابا
قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ” هُوَ فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ ، آدَمُ ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ ” .عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” يَقُومُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي شَابٌّ حَسَنُ الْوَجْهِ أَجْلَى الْجَبِينِ أَقْنَى الأَنْفِ ، يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ، وَيَمْلِكُ كَذَا وَكَذَا سَبْعَ سِنِينَ “
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ” الْمَهْدِيُّ شَابٌّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ” ، قَالَ : قُلْتُ : عَجَزَ عَنْهَا شِيوخُكُمْ وَيَرْجُوهَا شَبَابُكُمْ ؟ قَالَ : ” يَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءَ “
عن أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي، حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاماً شاباً حدثاً، لم تلبسه الفتن، ولم يلبسها، يقيم أمر هذه الأمة، كما فتح الله هذا الأمر بنا فأرجو أن يختمه الله بنا.
قال أبو معبد: فقلت لابن عباس، أعجزت عنه شيوخكم حتى ترجوه شبابكم؟ قال: إن الله عز وجل يفعل ما يشاء.
عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عليهما السلام، قال: سئل أمير المؤمنين علي عليه السلام، عن صفة المهدي، فقال هو شاب مربوع، حسن الوجه، يسيل شعره على منكبيه، يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته ورأسه.
عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال : لو خرج القائم لقد أنكره الناس ، يرجع إليهم شابا موفقا فلا يلبث عليه إلا كل مؤمن أخذ الله ميثاقه في الذر الأول .
وفي رواية أخرى عن الإمام الصادق عليه السلام يتحدث فيها عن محنة الناس, وهم يفجأون بشبابية الإمام, قال: .(وإن أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً, وهم يحسبونه شيخاً كبيراً(
أبو الصلت الهروي, قال: قلت للرضا عليه السلام: (ما علامات القائم منكم إذا خرج؟
قال: علامته أن يكون شيخ السن, شاب المنظر, حتى أن الناظر إاليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها
عن جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام قال: سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أخبرني عن المهدي ما اسمه؟ فقال: أما اسمه فإن حبيبي عليه السلام عهد إلي ألا أحدث به حتى يبعثه الله ، قال: فأخبرني عن صفته ؟ قال: هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر، يسيل شعره على منكبيه ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ورأسه ، بأبي ابن خيرة الإماء).
عن أبي وائل ، قال : ” نظر أمير المؤمنين علي إلى الحسين (عليهما السلام) فقال : إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله (صلى الله عليه وآله) سيدا ، وسيخرج الله من صلبه رجلا باسم نبيكم يشبهه في الخَلْق والخُلُق ، يخرج على حين غفلة من الناس ، وإماتة للحق ، وإظهار للجور ، والله لو لم يخرج لضربت عنقه ، يفرح بخروجه أهل السماوات وسكانها ، وهو رجل أجلى الجبين ، أقنى الأنف ، ضخم البطن ، أزيل الفخذين ، بفخذه اليمنى شامة ، أفلج الثنايا ، ويملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ” .
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن، يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل، يدوم سبع سنين “
فقال له رجل من عبد القيس، يقال له: المستورد بن جيلان: يا رسول الله من إمام الناس يومئذ؟
قال: ” المهدي من ولد، ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان، كأنه من رجال بني إسرائيل، يستخرج الكنوز، ويفتح مدائن الشرك ” أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : ” يَخْرُجُ الْمَهْدِيُّ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، كَأَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ” قال حذيفة فقال عمران بن الحصين الخزاعي، فقال يا رسول الله، كيف لنا بهذا، حتى نعرفه؟ قال: ” هو رجل من ولدي،كنه من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان، كأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود، ابن أربعين سنة “.
أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه.
يخرج المهدي ، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم ، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين “
ابن أربعين سنة – وفي رواية : ما بين ثلاثين إلى أربعين
فالروايات السابقة كلها تبين أن المهدي

“غلام /فتى/شاب/شاب حدث”
جاء في النص :
“وإن أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً, وهم يحسبونه شيخاً كبيراً
فالذي يحسبونه شيخا هو محمد صلى الله عليه وآله لأنه قد مات بعد أن جاوز الستين عام
والروايات التي تقول اسمه اسم نبي أليس اسم نبيكم أحمد وهو اسمه آخر الزمان لأنه لم يكن اسمه عندما بعث أول مرة
فأسألكم بالذي خلق السموات والأرض وما فيهن
هل المسيح سليمان عليه السلام شاب أم كهل؟؟
هل المسيح سليمان عليه السلام شاب أم كهل؟؟
هل المسيح سليمان عليه السلام شاب أم كهل؟؟
أجيبوا يا من تؤمنون بالمسيح سليمان عليه السلام
اياكم والكبر /اياكم والكبر /اياكم والكبر
الكبر بطر الحق/الكبر بطر الحق/الكبر بطر الحق
لا تردوا الحق فالمسيح سليمان حقا من المهديين ولكنه ليس الشاب الفتى الغلام الذي جاء في الروايات الصحيحة.
المسيح عليه السلام بشر في بعثته الأولى بأحمد المهدي الذي ستشتهيه كل الأمم ومحمد في بعثته الأولى لم تشتهيه كل الأمم انما كان يشتهيه اليهود فقط لأنهم هم الذين كانوا يعلمون ببعثته في كتبهم فكانوا يحسبونه سيكون من نسل اسحاق عليه السلام فلماء جاء من نسل اسماعيل كفروا به كما كفروا بعيسى بن مريم عليه السلام لما بشر بالمهدي يبعث من نسل اسماعيل وليس من نسل اسحاق/أما في آخر الزمان الذي نحن فيه فكل الأمم تشتهي المهدي وتنتظره اليهود والنصارى والمسلمين
جاء في التوراة في سفر حجي 2
“6 لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هِيَ مَرَّةٌ، بَعْدَ قَلِيلٍ، فَأُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَالْيَابِسَةَ، 7 وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ، فَأَمْلأُ هذَا الْبَيْتَ مَجْدًا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.”
فالأرض لم تزلزل علامة على بعثته الأولى
فمحمد صلى الله عليه وآله روح الله سيحل عليه كما سيؤيد جميع المهديين بالروح ولذلك أحمد سيكون أعظمهم وأعلاهم في الحكمة والقوة لأن جبريل عليه السلام روح الله سيحل عليه
“وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ “
” أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1) يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ “
“قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ”
” وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ”
” رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (15) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ “
“لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ”
فجبريل عليه السلام هو الروح الأمين روح القدس التي يهتدي بها المهديين الذين ذكرهم الله تعالى في الآيات السابقة
وروح الله تعالى ليست خاصة بالمسيح عليه السلام وحده ولكنها رسول الله الى المرسلين من البشر فبها يكون
لوحي وبها يؤيدهم بالمعجزات وبها تكون القوة والفهم والحكمة
جاء في التوراة عن يوسف عليه السلام في سفر التكوين 41
38 فَقَالَ فِرْعَوْنُ لِعَبِيدِهِ: «هَلْ نَجِدُ مِثْلَ هذَا رَجُلاً فِيهِ رُوحُ اللهِ؟»
39 ثُمَّ قَالَ فِرْعَوْنُ لِيُوسُفَ: «بَعْدَ مَا أَعْلَمَكَ اللهُ كُلَّ هذَا، لَيْسَ بَصِيرٌ وَحَكِيمٌ مِثْلَكَ.
40 أَنْتَ تَكُونُ عَلَى بَيْتِي، وَعَلَى فَمِكَ يُقَبِّلُ جَمِيعُ شَعْبِي إِلاَّ إِنَّ الْكُرْسِيَّ أَكُونُ فِيهِ أَعْظَمَ مِنْكَ».
41 ثُمَّ قَالَ فِرْعَوْنُ لِيُوسُفَ: «انْظُرْ، قَدْ جَعَلْتُكَ عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ».
عندما بشر المسيح عليه السلام بأحمد لم يكن يقصد محمدا في بعثته الأولى لأنه لم يعرف ولم يشتهر الا بمحمد
النبي – صلى الله عليه وآله – قال : ” لي خمسة أسماء أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب
“
فليس له من الأسماء في بعثته الأولى الا محمد أما بقية الأسماء فتكون له في البعثة الأخيرة
فأحمد سأذكره لاحقا
“أما الماحي”
فمعلوم أن النبي صلى الله عليه وآله لم يمحو الله به الكفر في بعثته الأولى وانما يكون ذلك عندما يبعث مهديا في آخر الزمان
“واسم الحاشر”
لم تكن في بعثته الأولى انما تكون في بعثته مهديا عندما يحشر الناس الى المدينة حشرا بعد أن تكون خاوية من الناس اذ هجروها
رسول الله – صلى الله عليه وآله – يقول : ليأتين على أهل المدينة زمان ينطلق الناس منها إلى الأرياف يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ، ثم يأتون فيتحملون بأهليهم إلى الرخاء ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها//والذي نفسي بيده لَيَنحازَنَّ الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل//
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله ، يَقُولُ : ” إِنَّهَا سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ يَنْحَازُ النَّاسُ إِلَى مُهَاجَرِ إِبْرَاهِيمَ ، لا يَبْقَى فِي الأَرْضِ إِلا شِرَارُ أَهْلِهَا ، تَلْفِظُهُمْ أَرْضُوهُمْ ، تَقْذَرُهُمْ نَفْسُ اللَّهِ تَحْشُرُهُمُ النَّارُ مَعَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ ، تَبِيتُ مَعَهُمْ إِذَا نَامُوا ، وَتَقِيلُ مَعَهُمْ إِذَا قَالُوا ، وَتَأْكُلُ مَنْ تَخَلَّفَ ” .
فالمدينة هي الشام التي هي محفوظة من الدجال والشام يعني الشمال فهي شمال مكه والشام هي محل الاسراء أي السير ليلا عندما خرج من مكة ليلا مهاجرا //وليست كما فهم الناس انها سوريا وفلسطين اللذان يستولي عليهما الدجال وحنده ويبث رعبه فيهما من قتل وتشريد للناس أما الشام الحقيقية لا يستطيعون قتل أهلها ولا تشريدهم لأن الملائكة تحفظها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن عنده طوبى للشام إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه
قال رسول الله صلى الله عليه وآله على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال
“وأنا العاقب”فالعاقب معناها أنه يعقب نفسه أي عودته مرة أخرى//عاقب بين الشّيئين
أتى بأحدهما بعد الآخر//فمعناه أنه يعقب نفسه ولن يكون ذلك حتى يعود للحياة مرة أخرى
نأتي الى اسم أحمد
فعندما بشر عيسى بأحمد قال “وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ”فلم يقل بعدي وانما قال من بعدي فلو قال بعدي لكان محمد ولكن لما قال من بعدي علمنا ان المراد ليس بعده مباشرة نأتي الى الأدلة من كتاب الله تعالى : “قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ”
يقول الجن في الآية السابقة عن القرآن كتابا أنزل من بعد موسى عليه السلام ومعلوم أن الكتاب الذي أنزل بعد موسى كان الانجيل فعلمنا أن كلمة “بعد” تختلف عن كلمة “من بعد”فكأن عيسى عليه السلام يقول ومبشرا برسول يأتي من الذي بعدي //فليس أحمد بعده مباشرة وانما بعد محمد //كما قال الجن عن التوراة في الآية السابقه عن القرآن كتابا أنزل من بعد موسى وانما الكتاب الذي أنزل بعد موسى هو الانجيل أما الذي أنزل من بعد موسى أي بعد الذي بعد موسى وهو القرآن
” وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ”
اخواني لقد أخذ الله الميثاق على المهديين من المرسلين على الايمان بمحمد عندما يبعثهم في آخر الزمان
“وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ”
النبيين سبيعثون رسل مهديين ومنهم المسيح عليه السلام وادريس ونوح وابراهيم وموسى وهارون وعليهم السلام وبقية الاثنى عشر من الرسل المهديين
فالمرسلين المهديين اثنى عشر كما كان أولاد يعقوب وكما كان نقباء موسى وكما كان تلاميذ عيسى على المهديين سلام الله تعالى
فسنة بني اسرائيل ستكون في هذه الأمة
والله ان الحق واضح قائم عليه برهان
فالمهديين يمتحنون ببعضهم وخيرهم هو محمد”أحمد” الذي هم في الحقيقة من نسله فيأتي مصدقا بهم
فان الرسل المبعوثين آخر الزمان جعل الله تعالى بعضهم لبعض فتنة يعني امتحانا واختبارا
كما قال تعالى في سورة الفرقان ” وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ۗ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا”
فيقول لهم تعالى اصبروا على بعضكم وتفكروا في دعوتكم ولا يكذب بعضكم بعضا بالكلية ولكن اجتهدوا في طلب الحق
وهذا خطاب للمرسلين في آخر الزمان ولمحمد بن عبد الله عندما يتعجب من نفسه فيخبره تعالى ألا يعجب هذه سنة المرسلين من قبله من كونهم بشرا يسعون لكسب رزقهم وسعيهم في الأسواق للتجارة من بيع وشراء وأنهم لم يكونوا ملائكة مسغنيين عن البشر انما بشر لم أزواج وذرية يجتهد الرسول للكسب والرزق لأجل اطعامهم لا كما يريد الناس أن يكونوا ملوكا وأصحاب جاه ومنصب كبير وكنوز
وان الله تعالى جعل بعثهم الأخير في الدنيا فتنة بعضهم لبعض قبل أن يجمعهم في يوم الجمع يوم يقول الله تعالى فيه “يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ………”
يوم جعله الله تعالى ميقاتا لجمع الرسل ليكونوا شهداء على الناس “وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) لِيَوْمِ الْفَصْلِ “
فأمر الله تعالى هؤلاء الرسل بعد أن أخذ عليهم الميثاق حال كونهم أنبياء في بعثهم الأول أنهم عند اجتماعهم في البعث الأخير أن يصدقوا برسول جاء مصدقا لما معهموهذا هو حقيقة أخذ الميثاق فان هذا الميثاق المذكور ميثاق حقيقي واقع لا تخرصات مثل تخرصات البشر انما وعد حقيقي بالبعث في الدنيا للمختارين من الأنبياء يبعثهم الله تعالى رسلا في آخر الزمان وعلى رأسهم محمد بن عبد الله وعيسى بن مريم وادريس وغيرهم من ذخيرة الأنبياء أصحاب الوعد بوراثة الأرض وجعل أمتهم أمة واحدة بعد أن كانوا متفرقين في البعث الأول
“وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ “.
فأدعوا الشيخ سليمان بارك الله تعالى فيه وجمعنا به على خير أن يتفكر ويتدبر في هذا الميثاق هل هو تخرص كما زعم الكذابون أم هو حقيقة قائمة في هذه الدنيا؟
وان كان حقيقة قائمة في هذه الدنيا فمتى يتحقق هذا الوعد ان لم يتحقق قبل الساعه؟
فأشهد الله تعالى أني مصدق لما جاء به الشيخ سليمان المبعوث بميلاد جديد ونشأة أخرى في هذا الزمان زمان تحقق الوعد للصالحين من هذه الأمة من الأنبياء المبعوثين بميلاد جديد رسلا مهديين وخلفاء راشدين كلهم جميعا من نسل سيدهم محمد بن عبد الله المبعوث أحمد في هذا الزمان فهو والد لهم وما ولدهم وهو أعلاهم فلا مقام يماثل مقامه لأن مقامه المحمود ليس سوى العرش وأبناءه من ذريته من الرسل المختارين يجلسون حوله على منابر من نور يغبطهم الأنبياء والشهداء ممن لم يبعثوا من ذريته فأبشر يا شيخ سليمان فاني شاهد لك ومبشرك بأن الله تعالى وعده قائم لا يخلف الميعاد ولكن اصبر فانك مجتمع بمحمد بن عبد الله وليس هو وحده بل ذخيرة الأنبياء من المختارين معه سيجمعكم من وعدكم فقال ” وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ”.
ولكن الله تعالى يمهل الكافرين وانه سبحانه وتعالى سيريك بعض الذي يعدهم من الخزي والهلاك في الدنيا وأن العزة ستكون للمؤمنين والذلة للكافرين فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون.
وأنا مصدق لما جاء به ببرهان صريح واضح من حديث النبي صلى الله عليه وآله الذي أخفاه في نبوءة عظيمة تبشر بميلاد المسيح في هذه الأمة
/
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِي عَلَى قُرَيْشٍ حَقًّا، وَإِنَّ لِقُرَيْشٍ عَلَيْكُمْ حَقًّا، مَا حَكَمُوا فَعَدَلُوا، وَأْتُمِنُوا فَأَدَّوْا، وَاسْتُرْحِمُوا فَرَحِمُوا».
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ الرَّحَبِي، حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ الْمَقْرَائِي، عَنْ أَبِي حَىٍّ، عَنْ ذِي مِخْمَرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَانَ هَذَا الأَمْرُ في حِمْيَرَ، فَنَزَعَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ، فَجَعَلَهُ في قُرَيْشٍ».
وَفِي: «وَ سَ ي عُ و دُ إِ لَ ىْ هِـ مْ. قَالَ عَبْد اللَّه وَكَذَا كَانَ في كِتَابِ أَبِي مُقَطَّعًا وَحَيْثُ حَدَّثَنَا بِهِ تَكَلَّمَ عَلَى الاسْتِوَاءِ».

مسند أحمد » مسند الشاميين
16386 حدثنا عبد القدوس أبو المغيرة قال حدثنا حريز يعني ابن عثمان الرحبي قال حدثنا راشد بن سعد المقرائي عن أبي حي عن ذي مخمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله عز وجل منهم فجعله في قريش و س ي ع و د إ ل ي ه م وكذا كان في كتاب أبي مقطعا وحيث حدثنا به تكلم على الاستواء
/
فاذا عكسنا الحروف المقطعة
جاءت الجملة هكذا “وفي ميلاد عيسو”
فنجمع الجملتين ونقرأهما معا “وفي ميلاد عيسو هو سيعود اليهم”
فهذه نبوءة عظيمة لم يهتدي لها أحد من البشر ولا حتى الشيخ سليمان نفسه وهداني الله تعالى اليها لأكون مصدقا للشيخ سليمان ببرهان فريد لم يسبقني اليه أحد
فان تبليغ الشيخ سليمان هذا البرهان لهو من أهم الأشياء عندي.
لا شك أن عندي الكذير والكثير مما أود أن أتكلم فيه مع المسيح الشيخ سليمان
لا أستطيع حصره في بعض الكتابات والمقتطفات.
على سبيل المثال لا الحصر
قل النبي صلى الله علي وآله “صحيح البخاري » كتاب أحاديث الأنبياء » باب قول الله واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها”
3258 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد علات ليس بيني وبينه نبي
فان الناس لم تعرف حقيقتها ولم يعرفوا معنى الولاء الذي أراده النبي صلى الله عليه وآله.
وتدبر رواية مسلم
صحيح مسلم » كتاب الفضائل » باب فضائل عيسى عليه السلام
4362 2365 وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة قالوا كيف يا رسول الله قال الأنبياء إخوة من علات وأمهاتهم شتى ودينهم واحد فليس بيننا نبي
ذكرت فيها الأولى والآخرة
فهم لا يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وآله بالأولى ولا الآخرة.

=========———————————————————————————–
هذه هي شهادتي التي تنبأ بها المسيح في انجيل يوحنا
(إنجيل يوحنا 5: 32) الَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ، وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّ شَهَادَتَهُ الَّتِي يَشْهَدُهَا لِي هِيَ حَقٌ.
وهذه حقيقة الولاية في قول النبي صلى الله عليه وآله
سنن أبي داود » كتاب السنة » باب في التخيير بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
4675 حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا أولى الناس بابن مريم
///انها ولاية النصرة والتصديق بدعوته في الآخرة والتي يأتي ببرهان واضح وضوح الشمس لا يجحده الا كاذب كفار لماذا يقطع النبي صلى الله عليه وآله هذا الحديث وعندما تجمع معكوسة يظهر فيها اثبات ميلاد عيسى في هذه الأمة
أليست هذه هي الولاية بتصديق الشيخ سليمان؟
أليست هذه الشهادة التى جاءت في انجيل يوحنا؟
فاشهدوا أن الشيخ سليمان صادق في دعواه بأنه المسيح مولود بمبعث جديد ونشأة أخرى في هذه الدنيا لا كما يؤمن من أضلهم الأحبار والرهبان
وهذه شهادة أخرى في انجيل يوحنا من المسيح في نشأته الأولى
(إنجيل يوحنا 15: 26) «وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.
فهو يريد شهادته بتصديقه أنه المسيح الحقيقي في نشأته الأخرى في آخر الزمان عند مبعثه لا شهادته بغير حضور من المسيح فلا يكون الشاهد صادقا الا اذا شاهد بعينه فلن يشهد المعزي وهو روح الحق محمد بن عبد الله في بعثه الآخر لعيسى بن مريم الا برؤيته عيانا واجتماعه به في الدنيا واقامة الدليل الحق على صدق المسيح عيسى بن مريم في أساس دعوته وهي اثبات كونه مبعوثا بميلاد جديد كما قال تعالى خلق جديد.
سلامي الى الشيخ سليمان الى يوم الجمع ان حزب الله هم الغالبون
بلغوا الشيخ لَا تَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ كثير من الأتباع سييأسوا من تأخر النصر والوعد فاصبروا واعلموا أن الشيخ سليمان قد جاءكم بالحق من ربكم فهو المسيح الذي يكلم الناس كهلا هذا هو المسيح الحقيقي لا مسيح اليهود والنصارى والذين اتبعوهم من هذه الأمة انما ينتظرون دجالا يهبط عليهم من السماء ” أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ”
ما زلنا لم نصل بعد الى مرحلة البأساء والضراء التي يزلزل فيها الناس
لا تستعجلوا النصر والظهور فان كل شئ بأجل ( ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون )
أجل الأمة بلوغ مهديها الشاب أربعين سنة
سنن الترمذي » كتاب الدعوات » باب في فضل التوبة والاستغفار وما ذكر من رحمة الله لعباده
3535 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي أسأله عن المسح على الخفين فقال ما جاء بك يا زر فقلت ابتغاء العلم فقال إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب فقلت إنه حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول وكنت امرأ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا قال نعم كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا قال نعم كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري يا محمد فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته هاؤم فقلنا له ويحك اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد نهيت عن هذا فقال والله لا أغضض قال الأعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب يوم القيامة فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من قبل المغرب مسيرة سبعين عاما عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عام فهناك شك من الراوي بين الأربعين والسبعين
وقد جاءت أكثر روايات عمر المهدي عند بعثه أربعين كما هي السنة في بعث المرسلين
فاصبر يا شيخ سليمان ولا يستخفنك الذين لا يوقنون.